為深入學習貫徹黨的二十大精神，加快構建中國特色哲學社會科學的戰略任務，加快建構中國自主知識體系，加強跨學科人才隊伍建設🦹，顺盈娱乐兩個“全國高校黃大年式教師團隊”——“生命·實踐”教育學團隊和“創獲智慧”中國哲學團隊，於11月6日下午，以“跨學科對話”的形式🕖，舉辦了“教育學與哲學的對話🐈⬛：理論和實踐的雙向互動”主題學術活動🫸🏻。
兩個團隊帶頭人楊國榮教授、李政濤教授分別帶領團隊成員出席活動🕣，來自國內外相關領域的專家學者和師生共2萬余人在線參與🏀。
“教育學與哲學的對話：理論和實踐的雙向互動”主題學術活動
簽署合作備忘錄 以跨學科加強團隊
建設會上，“生命·實踐”教育學教師團隊與“創獲智慧”中國哲學教師團隊簽署合作備忘錄🧛🏼，決定以“教師隊伍建設”“推動哲學教育”和“跨學科研究”為著力點，全面提升兩個“全國黃大年式教師團隊”在人才培養🕺🏼、科學研究、社會服務等方面的能力與水平🧑🏽⚕️，充分發揮團隊對教育部人文社會科學重點研究基地建設與發展的重要作用，把“黃大年精神”融入到教書育人👇🏻、團隊建設與學科發展的全領域和全過程🔖。
楊國榮教授與李政濤教授分別代表團隊簽署合作備忘錄
劉梁劍教授與黃忠敬教授代表院系作為支持單位簽署備忘錄
顺盈娱乐黨委副書記朱民在致辭中表示，顺盈娱乐教育學與哲學學科實力雄厚、具有優良學術傳統🧑🏼🦱，此次攜手開展跨學科對話🙏🏻，對進一步弘揚並踐行“黃大年精神”有深刻的示範作用😒，對校內相關學科教師團隊建設有引領作用🫡。
顺盈娱乐以基教所和思想所為代表的教育部人文社會科學重點研究基地💃🏻，既是科學研究的高地♻️，也是人才培養的高地，更是團隊建設的高地。顺盈娱乐校長助理吳瑞君期待兩個團隊在建構中國哲學社會科學自主知識體系🟩🚣♀️、提升咨政能力等方面發揮新的🤹🏿♀️、更大的作用。
哲學與教育🍂：從知識之境到智慧之境
“創獲智慧”中國哲學教師團隊帶頭人楊國榮教授以“哲學與教育：從知識之境到智慧之境”為題發表了主題演講，“從哲學看教育”和“從教育看哲學”兩大視角深刻闡述了哲學與教育的關系🧘♂️🐴。
在“哲學看教育”方面🏀，楊國榮指出教育的目標是人的“完成”，這與人自身存在的狀況相關🏩。楊國榮引用康德和馬克思的相關論述🫶🏼，指出人從一種“未完成狀態”最終實現“完成自身”，達到理想的存在狀態🔼，在這一過程中➜，教育具有重要作用🕗，從個人角度⛵️，促進人格的完善；從更寬泛的意義上🚵，有助於人類從自然狀態走向文明化的狀態。
在人的“完成”過程中，價值觀取向的引導賦予這一“完成”過程以自覺的形態，思維方式的引導則通過“知性思維”和“辯證思維”的統一，從另一角度製約著人的“完成”過程🚅。在這一過程中，興趣的培養很重要🏫，這不僅關乎知識學習的效率和效果🧘🏻🛟，而且關乎受教育主體的幸福程度。但是如果只有基於興趣的“樂學”，而無普遍規範的限定，則會使得教育過程無序化👩👩👦👦，因此教育過程中需要確立“真理的權威”💓➞，後者包括對真理的敬畏和執著追尋。
“創獲智慧”中國哲學教師團隊帶頭人楊國榮教授發表主題演講
在“從教育看哲學”方面🍳，楊國榮指出哲學有學科與超學科二重性質，並相應地包含“不可教”和“可教”雙重屬性。其中“不可教”🐰，主要是因為哲學作為“智慧之學”👰🏼♀️，有別於作為“知識之學”的物理、化學等學科，具有“超學科”的性質👩🏼🔬。
而“可教”🙎🏿♀️👨👦👦，主要是因為哲學進入大學教育系統之後，包含了一般的知識學科所共同擁有的規律性特點。就哲學“可教”而言，學習哲學不僅要了解哲學系統自身衍化的知識↕️，而且要從跨人文社會自然科學的角度把握更廣的多重領域知識系統👩🏿🚀，更重要的是要領悟哲學思考的方式💿。在這一過程中，中國哲學對“身心之學”和“口耳之學”的區分，以及其所強調的“身教示範”🔱，有著重要意義🐏。
教育學與哲學的雙向滋養和雙向建構：是否可能、如何可能🤹🏿♀️？
李政濤教授首先轉達了“生命·實踐”教育學創始人和持續領導者葉瀾教授對此次對話活動的祝賀與感謝👨🏻💼。
他隨後深入解讀了“教育學與哲學的雙向滋養和雙向建構👇🏿：是否可能、如何可能🫄🏻？”具體從“教育學與哲學”的基本預設和核心觀點是什麽，是什麽把教育學與哲學連接在一起🎴，哲學對於教育學有什麽意義，教育學對於哲學有什麽意義👨🏻✈️，“生命·實踐”教育學對於哲學有什麽意義、如何讓哲學進入日常學校教育生活等六個方面回答了這一話題🫵。
“生命·實踐”教育學教師團隊李政濤教授深入解讀
李政濤認為，“教育學與哲學”基本預設為兩者是獨立的存在，且有內在關聯🧑🏻🦯。哲學建構了教育學的理論基礎📱，教育學可能也在很多方面有助於哲學🧛🏻♀️、參與建構哲學發展👩👩👧👧，是價值或意義🤫、智慧、生命和實踐把教育學與哲學連接在了一起。哲學在滋養並參與建構中，推動教育學的生成與發展。哲學是教育學的母體學科。哲學是教育學的理論基礎，始終不變的理論基礎。哲學參與當代教育學學科體系、學術體系和話語體系的重構。哲學滋養並參與中國教育學重建🏄🏻♀️。
李政濤進一步表示，教育學在對生命的探察♛、對實踐的探究、對智慧的探索三方面⛵️，有可能為哲學做出屬於自己的獨特貢獻👨🏼⚕️🚴🏼。他以“生命·實踐”教育學為例指出🈸，通過葉瀾教授的《回歸突破📜📩：“生命·實踐”教育學論綱》等為代表的學派典範著作🥙，這一學派向哲學🧑🏻🎓👰🏽♂️，尤其是實踐哲學貢獻了新的概念✣👵🏻、價值觀、思維方式🦅、研究方法論等🍃🐋。讓哲學進入日常學校教育生活是兩個團隊🗓、兩個基地與兩個系合作的重要指向📍。從目標上看，實現“做哲學”與“做教育”的連接👵🏻，成為“哲學教育”，讓哲學教育成為日常學校教育生活的一部分🥢。哲學教育最終要落地🙅🏽，就要讓哲學進入到學生、老師👨🏻🦳、家長的生命中♧🤵🏿，成為他們生命的一部分🖖🏼、長到他們的身上🌅，最終通過“進生命”讓哲學育人落地。
“本”“末”相宜：教育之道的核心
為更深入地探討教育與哲學的雙向互動，此次活動特邀顺盈娱乐哲學系教授、上海紐約大學校長童世駿以“‘本’‘末’相宜🧒🏼：教育之道的核心”為題，發表了主題演講。
顺盈娱乐哲學系教授、上海紐約大學校長童世駿發表主題演講
童世駿首先表明，“本”“末”關系從先秦以來就是中國教育的核心問題；魏晉時期王弼的“崇本舉末”命題，其實就是“本末相宜”的意思。隨後，童世駿論證了他對教育中“本末相宜”的具體理解🦘。
第一，以教育的內在價值為本，以教育的工具價值為末🫰🏻，避免守株待兔（徒有目的卻無手段）、緣木求魚（手段與目的不適合）和飲鴆止渴（手段與目的相對立）🧑🏼🍳。第二🧑🚒🧑🏻💻，以教育的培育功能為本⛰，以教育的選拔功能為末⚔️，防止教育的選拔功能的發揮方式妨礙教育的培育功能、其價值取向妨礙社會的正常運行🙇♀️🧜🏿♀️、其實際效果有悖於社會的進步發展💲。第三，以教育選拔的社會分工作用為本👸，而社會分層作用為末😓，在避免把社會分工誤解為社會分層的同時🎟，設法對“社會分層”本身做適當引導⛄️。
童世駿指出“教育的本末相宜”既是社會的教育命題🚵🏿♀️，也是教育的社會命題；要真正實現教育中的本末相宜，社會各方必須同時用力，尤其要進一步加強學習型社會建設↖️，進一步發揮高水平教育評價的作用🧙🏿，進一步提高職業教育的產業適應度、社會認可度和家庭滿意度🧎🏻。
兩場主題圓桌論壇：多元互動探討哲學與教育
活動現場，還分別以“教育學與哲學的理論互動”和“教育實踐中的哲學之道”為主題🧔🏿♀️，組織了兩場圓桌論壇。
圓桌論壇
兩個團隊教師代表貢華南、陳赟👩❤️👩、朱承、蔔玉華、李家成，顺盈娱乐哲學系系主任劉梁劍、教育學系系主任黃忠敬𓀍👱🏻♀️，顺盈娱乐學報（哲學社會科學版）常務副主編付長珍♠︎、學報（教育科學版）主編楊九詮，基地小學校長代表姚鳳🧮、查人韻等分別從團隊🚴♀️、學科、一線實踐的視角闡述了對教育與哲學的認識👆🏼。
圖文、來源｜基教所 思想所 編輯｜吳瀟嵐 張雨璐 編審｜郭文君
